"Вера Христова не во вражде с истинным знанием, потому что не в союзе с невежеством". Святитель Филарет Московский

Каждому русскому человеку знакомо имя нашего великого ученого И.П. Павлова. Родился Иван Петрович в 1849 году и прожил необыкновенно долгую и плодотворную жизнь во славу русской науки. В 1864 г., окончив духовное училище, Павлов поступил в Рязанскую семинарию. Учась в семинарии, юноша Павлов глубоко интересовался естественными науками и в 1870 году поступил на естественное отделение физико-математического факультета Петербургского университета. Затем защитил докторскую диссертацию. В 1901 году Российская Академия наук удостаивает Павлова звания члена-корреспондента; а с 1907 года он становится академиком. В 1904 году научные заслуги русского физиолога были признаны всем миром: Павлов удостоен Нобелевской премии за многолетние исследования механизмов пищеварения; он становится первым русским лауреатом. Основное направление научной деятельности Павлова - изучение влияния нервной системы на деятельность внутренних органов, им было создано учение о высшей нервной деятельности животных и человека.

И.П. Павлов, как истинный ученый, разделял области естествознания и - веры в Бога. Для него опыт познания высших ценностей духа был не менее важен его научных достижений. Атеистическая пропаганда советского периода пыталась выставить Павлова абсолютным материалистом, чуть ли не воинствующим атеистом, и до сих пор бытует мнение, что он был неверующим человеком, приводят ссылки на разные воспоминания коллег и близких людей ученого о якобы его безбожности. Заставить человека говорить то, что нужно, не трудно, особенно под страхом ссылки или смерти, а это был основной метод воздействия борцов за светлое будущее того времени. По этой причине подобные воспоминания выглядят не очень убедительно. Советская власть старательно пыталась сделать из великого ученого человека неверующего. Но если мы обратимся к трудам Павлова, области казалось бы сугубо материалистической, то встретим высказывания, которые для атеиста просто немыслимы.

Интересно он пишет в книге "Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности поведения животных" о целевых рефлексах, доказывающих существование в мире некой общей и последней цели, которую материя не могла, конечно, вложить "сама" в себя:

"Рефлекс цели имеет огромное жизненное значение. Он есть основная форма жизненной энергии каждого из нас. Жизнь только для того красна и сильна, кто всю жизнь стремится к постоянно достигаемой, но никогда не достижимой цели, или с одинаковым пылом переходит от одной цели к другой. Вся жизнь, все ее улучшения, вся ее культура делается рефлексом цели, делается только людьми, стремящимися к той или другой поставленной ими себе в жизни цели". Тут ясное подтверждение, даже физиологией, религиозного учения о конечной цели, вложенной в творение.

Далее в той же книге академик Павлов пишет: "...Коллекционировать можно все: пустяки, как и все важное и великое в жизни, удобства жизни (практики), хорошие законы (государственные люди), добродетели (высокие люди) и т. д." В этих словах Павлова мы видим, что он ясно различал разные стороны и области жизни. А "практиков", то есть людей, видящих в мире только одну внешнюю, утилитарную сторону жизни, он не называет "высокими" людьми. "Высокими" людьми Павлов называет тех, кто главной целью своей жизни (и, конечно, всего человечества) ставит добродетели, то есть нравственные, духовные ценности, задачи и свершения. Видим ли мы в подобных мыслях "материализм" академика Павлова?

Неприятна для материализма и разоблачительна для него также и глава 28 в упомянутой книге, говорящая о рефлексе "свободы". Оказывается, в человеке, в его природе, глубоко заложен (даже с точки зрения физиологии!) некий великий порыв к свободе, рефлекс "свободы". И мы это хорошо видим в социальной и духовной жизни человека. Люди мирятся с рабством лишь временно, подавляя в себе этот им присущий инстинкт, это врожденное им, живущее в их духовной природе чувство свободы и стремления все к большей - и все более глубоко понимаемой - свободе. И познаете истину, и истина сделает вас свободными, - говорит Евангелие (Ин. 8, 32).

Свобода человека, возвещенная Христом Иисусом, есть свобода от зла, от лжи, от неведения, от слепоты духовной и глухоты нравственной. Рефлекс же физиологический есть лишь одно из ес-тественных, внешних выражений процесса физической жизни, реальность которой несомненна, как и реальность нравственной жизни духа.

Не менее показательно открытое противостояние великого ученого богоборческой политике большевицких властей. Академик Павлов являлся на советские официальные приемы с полным "иконостасом" царских наград и орденов, а в праздничные дни церковного календаря на дверях лаборатории красовалась записка "Закрыто, по случаю праздника Св. Пасхи". В Петербурге был храм во имя Входа Господня во Иерусалим (в народе известный как Знаменская церковь), почётным старостой которого был И.П. Павлов. В 20-е годы он пожертвовал икону Божией Матери "Знамение" в храм апп. Петра и Павла при городской больнице. В воспоминаниях Романа Гуля приведен рассказ советского писателя Федина о мятежном академике, "который "единственный во всем Союзе" открыто не признавал советскую власть и не стеснялся об этом говорить с кафедры": "Когда в Военно-медицинской академии началась "чистка студентов" и одним из пунктов "чистки" было "происхождение", то Павлов с кафедры сказал: "Если считается, что в этом учебном заведении не могут обучаться лица духовного происхождения, то, вероятно, тем более не могут обучать лица такого же происхождения. Во всяком случае, я считаю для себя, как человека происходящего из духовного звания, преподавать в Военно-медицинской академии неуместным". И преподавание прекратил и остался непреклонным. В своих выступлениях и письмах к советским вождям он бесстрашно выступал против политики бесконечных репрессий. В конце 1934 г. он писал в Совнарком: "Тем, кто злобно приговаривает к смерти массы себе подобных и с удовольствием приводит это в исполнение, как и тем, насильственно приучаемым участвовать в этом, едва ли возможно остаться существами чувствующими и думающими человечно... Не один же я так чувствую и думаю. Пощадите же родину и нас".

Многие образованнейшие люди своего времени, прославившие Россию научными трудами и открытиями, от Ломоносова до Менделеева, были глубоко верующими. Воистину, Бог призывает нас не просто к вере, а к сознательной вере, которая не боится никаких сомнений и искушений падшего разума человеческого. Климент Александрийский писал: "Принимать истинное учение и отвергать ложное может вера не простая, а только соединенная с изучением наук" (Строматы). Высокий дар такой веры был дан академику И.П. Павлову.

По материалам статьи М.В. Алексеева опубликованной в газете Рязанского отделения РОНС "Заря Державная"
В статье использованы материалы работы Ю. Старцевой "Наука и религия академика Павлова"