Михаил ИВАНОВ

Как мы помним, 3-5 июля в Москве прошел т.н. «Всемирный саммит религиозных лидеров». Православная общественность с самого начала отнеслась к проведению этого «саммита» с настороженностью, видя в нем очередную провокацию экуменистов, стремящихся к растворению православного христианства в море самых разнообразных культов.

Сразу следует отметить, что у организаторов «саммита» что-то не заладилось. Уж как его рекламировали задолго до начала, а о самом «саммите» в СМИ попадали лишь кратенькие ничего не значащие сообщения. Тем не менее, итоговый документ, гордо именуемый посланием, «саммит» все же родил. Вот и посмотрим, что же именно нам предлагают от имени этого «саммита».

Правда, не совсем понятно, на каком основании «саммит» именуется всемирным, если на нем присутствовали представители всего 49 стран и далеко не всех религий. Уже этот обман в самом начале послания вызвал недоверие ко всему тексту. Впрочем, подробнее. С фразой «Мы считаем, что человек по природе своей религиозен» не поспоришь. Однако утверждение о том, что «мы желаем, чтобы религия продолжала служить прочным основанием мира и диалога между цивилизациями» , выглядит странно. Религия может быть основанием различия между цивилизациями, а мир и диалог между ними определяются совсем иными соображениями – военно-политическими, экономическими, торговыми и т.д.

Следующий абзац заслуживает более полного цитирования. Итак: «Нам нужно построить такой миропорядок, который сочетал бы демократию – как способ согласования различных интересов и как участие людей в принятии решений на национальном и глобальном уровне – с уважением к нравственному чувству, образу жизни, различным правовым и политическим системам, национальным и религиозным традициям людей… Мир должен быть многополярным и многоукладным, удовлетворяющим всех людей и все народы, а не подогнанным под безжизненные и упрощенные идеологические схемы». Тут столько всего нагромождено, что разобраться сразу трудно. Но все же попробуем.

Во-первых, демократия в современном западном исполнении вовсе не есть «способ согласования интересов». Что же касается демократии как «участия людей в принятии решений на национальном и глобальном уровне», то про демократию на уровне РФ все мы и так все знаем, а про участие людей в принятии решений на глобальном уровне можно поспрашивать жителей Сербии или Ирака.

Во-вторых, многополярность и многоукладность мира – это как раз то, с чем западная демократия постоянно борется. А уж подогнать мир «под безжизненные и упрощенные идеологические схемы» Запад пытается уже много столетий подряд.

И как все это сочетать? На бумаге-то можно написать все, что угодно, а любая попытка устроить таким образом реальную жизнь выльется именно в подгонку под очередную безжизненную и упрощенную схему.

Но читаем дальше. «Необходимо утверждать высочайшую ценность человеческой жизни от зачатия до последнего дыхания и естественной кончины». Не знаешь, что и сказать… Все-таки «высочайшая ценность человеческой жизни» – это больше по части каких-нибудь пацифистов, «правозащитников» и прочих подобного рода деятелей. А с тем, что жизнь начинается с зачатия, религиозный человек не поспорит. Хорошо, что лишний раз об этом людям напомнили.

Дальше. «Права личности, их защита и соблюдение на национальном, региональном и международном уровне являются важной заботой для нас». И тут же: «Грех и порок разрушают и личность, и общество». Так потому и разрушают, что правам личности в их либерально-масонском понимании придается первостепенное значение! И если мы считаем, что «закон и общественный уклад должны в плодотворном согласии соединить приверженность правам и свободам с пониманием нравственных устоев, лежащих в основе человеческого общежития», мы прежде всего должны отвергнуть либеральное толкование прав и свобод. Христианское государство защищало свободу христиан и обеспечивало их права именно как права христиан, а не «права человека» вообще и уж тем более не «права» гомосексуалистов, иноверцев, носителей всяческих вредоносных антихристианских идеологий. Так что или «права человека» – или нравственные устои.

Одно из двух.

Ну а дальше… Дальше пошло что-то невообразимое. «Мы заявляем о важности религиозной свободы в современном мире». Какой, простите, свободы? Свободы каким-нибудь культам людоедов или, как это сейчас называется на Западе, «религии ведьм и колдунов»? Или свободы тоталитарных сект?

«Мы осуждаем терроризм и экстремизм в любой форме, а также попытки их религиозного оправдания». Но радикальные исламские муллы вовсе не оправдывают терроризм. Они его проповедуют и всячески подстегивают. А это, согласитесь, уже нечто иное. И потом, о христианских террористах никто вообще не слышал. Современный религиозный терроризм почти исключительно исламский, и нельзя делать вид, будто это не так.

«Мы требуем прекратить любое оскорбление религиозных чувств и осквернение священных для верующего человека текстов, символов, имен и мест». А как быть с талмудическим иудаизмом, насквозь пропитанным оскорблениями в адрес христианства и христиан? Или с тем, что ислам кощунственно считает Христа лишь одним из пророков? «Совершенно необходимо, чтобы все правительства и деловые сообщества были одинаково ответственными хранителями ресурсов нашей планеты». Это что, за ресурсы Сибири ответственность в равной степени должны нести правительства РФ, США и Фиджи? Как-то очень уж хитроумно сказано. Тем более что в одну кучу с вполне оправданными суждениями о необходимости «справедливости в области мировой торговли» в послании свалено требование «ответственного распределения богатств Земли» . Опять же, кому мы должны распределять свои богатства? И перед кем за это отвечать? Вопросы для нас очень значимые, а никаких ответов послание не дает. Прямой агитации за установление единого мирового правительства в послании, слава Богу, нет. Однако заезженные аргументы сторонников такового правительства попали и в послание – говоря о проблемах СПИДа, наркомании и распространения оружия массового уничтожения, авторы послания утверждают, будто «в одиночку ни одна страна… не справится с этими угрозами».

Но самое интересное, что после всех перечисленных экуменических пассажей послание осуждает «попытки искусственно «смешать» веры или изменить их без воли на то их последователей». И тут же: «Будем хранить мир, заповеданный Всевышним!». Простите, но христианские богословы давно уже объяснили, что христиане и, например, мусульмане вовсе не поклоняются разными способами одному Богу. Бог один и вера истинная одна – православное христианство. А остальное – от лукавого.

В общем, послание «саммита» фактически представляет собой смесь общих благих пожеланий и пропаганды необходимости единого мирового правительства. Причем выражены эти, мягко говоря, сомнительные идеи языком, более достойным манифестов каких-нибудь либералов, нежели священнослужителей. А куда именно дорожка вымощена благими намерениями – все мы хорошо знаем.